In ogni processo conoscitivo, in effetti, la verit non prodotta da noi, ma sempre trovata o, meglio, ricevuta. Coerenza non significa chiusura in un sistema, quanto piuttosto fedelt dinamica a una luce ricevuta. Ogni nostra conoscenza, anche la pi semplice, sempre un piccolo prodigio, perch non si spiega mai completamente con gli strumenti materiali che adoperiamo. [23] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. [141] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai Presuli della Conferenza Episcopale della Thailandia in visita ad limina (16 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 798-801. E facendolo deve difendere non solo la terra, l'acqua e l'aria come doni della creazione appartenenti a tutti. La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. Pubblicando nel 1967 l'Enciclica Populorum progressio, il mio venerato predecessore Paolo VI ha illuminato il grande tema dello sviluppo dei popoli con lo splendore della verit e con la luce soave della carit di Cristo. Nella Costituzione pastorale Gaudium et spes i Padri conciliari affermavano: Credenti e non credenti sono generalmente d'accordo nel ritenere che tutto quanto esiste sulla terra deve essere riferito all'uomo, come a suo centro e a suo vertice [136]. La convinzione poi della esigenza di autonomia dell'economia, che non deve accettare influenze di carattere morale, ha spinto l'uomo ad abusare dello strumento economico in modo persino distruttivo. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Si tratta di un aspetto che negli ultimi tempi sta assumendo una rilevanza sempre maggiore, obbligandoci ad allargare i concetti di povert [66] e di sottosviluppo alle questioni collegate con l'accoglienza della vita, soprattutto l dove essa in vario modo impedita. Uno di loro mi diceva: 'Siamo passati da 500 a 2000 persone che chiedono il pacco alla. Il Vangelo elemento fondamentale dello sviluppo, perch in esso Cristo, rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo [45]. Campo primario e cruciale della lotta culturale tra l'assolutismo della tecnicit e la responsabilit morale dell'uomo oggi quello della bioetica, in cui si gioca radicalmente la possibilit stessa di uno sviluppo umano integrale. Va tuttavia sottolineato come non sia sufficiente progredire solo da un punto di vista economico e tecnologico. Il Signore Dio nostro l'unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. (1) una disposizione nell'uomo che pu qualificare il proprio carattere (1 Corinzi 8:1) ed essere pronto ad andare verso Dio (1 Corinzi 8:3) o agli uomini; oppure. Sul versante opposto, va facendosi strada una mens eutanasica, manifestazione non meno abusiva di dominio sulla vita, che in certe condizioni viene considerata non pi degna di essere vissuta. Es 24, 15-16 e 1 Re 19, 8), stavano con Ges su questo alto monte quando. Senza verit, la carit scivola nel sentimentalismo. La carit eccede la giustizia, perch amare donare, offrire del mio all'altro; ma non mai senza la giustizia, la quale induce a dare all'altro ci che suo, ci che gli spetta in ragione del suo essere e del suo operare. [143] Giovanni Paolo II, Lett. procura speciale notarile fac similecase in vendita flero. Ecum. Populorum progressio, 3: l.c., 258. Chi ama con carit gli altri anzitutto giusto verso di loro. [130] Secondo San Tommaso ratio partis contrariatur rationi personae in III Sent. C' spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. 1 teol. Come esclam., per carit!, invocando la carit altrui, implorando, raccomandandosi, o semplicem. Qui le politiche di bilancio, con i tagli alla spesa sociale, spesso anche promossi dalle Istituzioni finanziarie internazionali, possono lasciare i cittadini impotenti di fronte a rischi vecchi e nuovi; tale impotenza accresciuta dalla mancanza di protezione efficace da parte delle associazioni dei lavoratori. enc. Confederazione internazionale per lazione caritativa e sociale, creata a Roma, su invito di Pio XII, nel 1950. Gi Paolo VI aveva riconosciuto e indicato l'orizzonte mondiale della questione sociale [155]. Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo. Questa posizione induce ad atteggiamenti neopagani o di nuovo panteismo: dalla sola natura, intesa in senso puramente naturalistico, non pu derivare la salvezza per l'uomo. Ma la libert umana propriamente se stessa solo quando risponde al fascino della tecnica con decisioni che siano frutto di responsabilit morale. A sua volta, la religione ha sempre bisogno di venire purificata dalla ragione per mostrare il suo autentico volto umano. Amare qualcuno volere il suo bene e adoperarsi efficacemente per esso. Il detto di origine medievale: la camera identifica il luogo in cui si esercitava il potere, e la caritas, da intendersi in senso cristiano, rimanda ad un atteggiamento di amore verso il prossimo quindi antitetico all'intransigenza tipica della legge. Essa pu dar conto sia della molteplice articolazione dei piani e quindi della pluralit dei soggetti, sia di un loro coordinamento. Ciascuno trova il suo bene aderendo al progetto che Dio ha su di lui, per realizzarlo in pienezza: in tale progetto infatti egli trova la sua verit ed aderendo a tale verit che egli diventa libero (cfr Gv 8,32). [] grattarolo pi famoso della capitale. I comportamenti economico-imprenditoriali che ne derivano trovano prevalentemente un punto d'incontro nel rispetto della giustizia commutativa. Questa visione rende oggi cos forte la mentalit tecnicistica da far coincidere il vero con il fattibile. Essa inscritta in ogni lavoro, visto come actus personae [99], per cui bene che a ogni lavoratore sia offerta la possibilit di dare il proprio apporto in modo che egli stesso sappia di lavorare in proprio [100]. La complessit e gravit dell'attuale situazione economica giustamente ci preoccupa, ma dobbiamo assumere con realismo, fiducia e speranza le nuove responsabilit a cui ci chiama lo scenario di un mondo che ha bisogno di un profondo rinnovamento culturale e della riscoperta di valori di fondo su cui costruire un futuro migliore. A oltre quarant'anni dalla pubblicazione dell'Enciclica, intendo rendere omaggio e tributare onore alla memoria del grande Pontefice Paolo VI, riprendendo i suoi insegnamenti sullo sviluppo umano integrale e collocandomi nel percorso da essi tracciato, per attualizzarli nell'ora presente. 58. [12] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 76. [101] Lett. Per questo la carit e la verit ci pongono davanti a un impegno inedito e creativo, certamente molto vasto e complesso. Inoltre, alcuni hanno spesso temuto la concorrenza delle importazioni di prodotti, normalmente agricoli, provenienti dai Paesi economicamente poveri. prima caritas poi caritatis significatofrasi dopo primo bacio. B prep. 51. Tutto ci indispensabile per trasformare i cuori di pietra in cuori di carne (Ez 36,26), cos da rendere divina e perci pi degna dell'uomo la vita sulla terra. Ma ci che vuole evidenziare l'amore verso Napoli, citt unica al mondo, e la sua gente! 273-274. Dopo tanti anni, mentre guardiamo con preoccupazione agli sviluppi e alle prospettive delle crisi che si susseguono in questi tempi, ci domandiamo quanto le aspettative di Paolo VI siano state soddisfatte dal modello di sviluppo che stato adottato negli ultimi decenni. . Purtroppo le ideologie negative fioriscono in continuazione. Le esigenze dell'amore non contraddicono quelle della ragione. [2] Discorso per la giornata dello sviluppo (23 agosto 1968): AAS 60 (1968), 626-627. Diventa cos una necessit sociale, e perfino economica, proporre ancora alle nuove generazioni la bellezza della famiglia e del matrimonio, la rispondenza di tali istituzioni alle esigenze pi profonde del cuore e della dignit della persona. Il processo di globalizzazione potrebbe sostituire le ideologie con la tecnica [152], divenuta essa stessa un potere ideologico, che esporrebbe l'umanit al rischio di trovarsi rinchiusa dentro un a priori dal quale non potrebbe uscire per incontrare l'essere e la verit. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 26. In questa prospettiva, sarebbe auspicabile che tutti gli Organismi internazionali e le Organizzazioni non governative si impegnassero ad una piena trasparenza, informando i donatori e l'opinione pubblica circa la percentuale dei fondi ricevuti destinata ai programmi di cooperazione, circa il vero contenuto di tali programmi, e infine circa la composizione delle spese dell'istituzione stessa. L'umanit intera alienata quando si affida a progetti solo umani, a ideologie e a utopie false [126]. gi presente nella fede, da cui anzi suscitata. Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268; cfr Conc. II, Cost. Laborem exercens, 5: l.c., 586-589. Un pi incisivo ruolo dei consumatori, quando non vengano manipolati essi stessi da associazioni non veramente rappresentative, auspicabile come fattore di democrazia economica. [115] Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 6: AAS 82 (1990), 150. ap. Si tratta di un aspetto molto importante del vero sviluppo, perch concerne i valori irrinunciabili della vita e della famiglia [110]. Non va dimenticato che il mercato non esiste allo stato puro. ap. Questi processi hanno comportato la riduzione delle reti di sicurezza sociale in cambio della ricerca di maggiori vantaggi competitivi nel mercato globale, con grave pericolo per i diritti dei lavoratori, per i diritti fondamentali dell'uomo e per la solidariet attuata nelle tradizionali forme dello Stato sociale. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. Ecum. Carit un termine che indica un grande amore incondizionato, disinteressato e fraterno. enc. enc. Tutti questi ambiti sono quanto mai importanti, ma ci si deve chiedere perch le scelte di tipo tecnico finora abbiano funzionato solo relativamente. Quando prevale l'assolutizzazione della tecnica si realizza una confusione fra fini e mezzi, l'imprenditore considerer come unico criterio d'azione il massimo profitto della produzione; il politico, il consolidamento del potere; lo scienziato, il risultato delle sue scoperte. L'essere umano si sviluppa quando cresce nello spirito, quando la sua anima conosce se stessa e le verit che Dio vi ha germinalmente impresso, quando dialoga con se stesso e con il suo Creatore. 77. 298- 299. Di fatto, oggi spesso si uccide nel nome sacro di Dio, come pi volte stato pubblicamente rilevato e deplorato dal mio predecessore Giovanni Paolo II e da me stesso [68]. Origine. [80] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. case in affitto a casoria arpino; . Paolo VI notava che il mondo soffre per mancanza di pensiero [128]. L'importanza di tali relazioni diventa quindi fondamentale. Centesimus annus, 5.54: l.c. Egli in questo modo estendeva al piano universale le stesse richieste e aspirazioni contenute nella Rerum novarum, scritta quando per la prima volta, in conseguenza della rivoluzione industriale, si afferm l'idea sicuramente avanzata per quel tempo che l'ordine civile per reggersi aveva bisogno anche dell'intervento ridistributivo dello Stato. Un Cristianesimo di carit senza verit pu venire facilmente scambiato per una riserva di buoni sentimenti, utili per la convivenza sociale, ma marginali. Mentre i poveri del mondo bussano ancora alle porte dell'opulenza, il mondo ricco rischia di non sentire pi quei colpi alla sua porta, per una coscienza ormai incapace di riconoscere l'umano. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 82. La comunit degli uomini pu essere costituita da noi stessi, ma non potr mai con le sole sue forze essere una comunit pienamente fraterna n essere spinta oltre ogni confine, ossia diventare una comunit veramente universale: l'unit del genere umano, una comunione fraterna oltre ogni divisione, nasce dalla con-vocazione della parola di Dio-Amore. Pectus est quod disertum facit ! L'adesione a quella legge scritta nei cuori, pertanto, il presupposto di ogni costruttiva collaborazione sociale. Nata dalla creativit umana quale strumento della libert della persona, essa pu essere intesa come elemento di libert assoluta, quella libert che vuole prescindere dai limiti che le cose portano in s. La vita economica ha senz'altro bisogno del contratto, per regolare i rapporti di scambio tra valori equivalenti. La crisi ci obbliga a riprogettare il nostro cammino, a darci nuove regole e a trovare nuove forme di impegno, a puntare sulle esperienze positive e a rigettare quelle negative. [135] Giovanni Paolo II, Lett. Questo risulta anche dalle comuni esperienze umane dell'amore e della verit. Pi le vive in modo autentico, pi matura anche la propria identit personale. Le grandi novit, che il quadro dello sviluppo dei popoli oggi presenta, pongono in molti casi l'esigenza di soluzioni nuove. enc. 472-475. past. esclusa dai progetti e dai processi di costruzione di uno sviluppo umano di portata universale, nel dialogo tra i saperi e le operativit. Lo sviluppo umano integrale suppone la libert responsabile della persona e dei popoli: nessuna struttura pu garantire tale sviluppo al di fuori e al di sopra della responsabilit umana. Infatti il coinvolgimento dei Paesi emergenti o in via di sviluppo, permette oggi di meglio gestire la crisi. vero che lo sviluppo c' stato e continua ad essere un fattore positivo che ha tolto dalla miseria miliardi di persone e, ultimamente, ha dato a molti Paesi la possibilit di diventare attori efficaci della politica internazionale. La sapienza della Chiesa ha sempre proposto di tenere presente il peccato originale anche nell'interpretazione dei fatti sociali e nella costruzione della societ: Ignorare che l'uomo ha una natura ferita, incline al male, causa di gravi errori nel campo dell'educazione, della politica, dell'azione sociale e dei costumi [85]. Come l'amore sacramentale tra i coniugi li unisce spiritualmente in una carne sola (Gn 2,24; Mt 19,5; Ef 5,31) e da due che erano fa di loro un'unit relazionale e reale, analogamente la verit unisce gli spiriti tra loro e li fa pensare all'unisono, attirandoli e unendoli in s. Gli aiuti economici, per essere veramente tali, non devono perseguire secondi fini. Anche nel campo degli acquisti, proprio in momenti come quelli che si stanno sperimentando, in cui il potere di acquisto potr ridursi e si dovr consumare con maggior sobriet, necessario percorrere altre strade, come per esempio forme di cooperazione all'acquisto, quali le cooperative di consumo, attive a partire dall'Ottocento anche grazie all'iniziativa dei cattolici. In tal modo, conferiva un forte riscontro morale a questo obiettivo, quale aspirazione delle famiglie in tutti i Paesi del mondo. La convinzione di essere autosufficiente e di riuscire a eliminare il male presente nella storia solo con la propria azione ha indotto l'uomo a far coincidere la felicit e la salvezza con forme immanenti di benessere materiale e di azione sociale. Senza verit, senza fiducia e amore per il vero, non c' coscienza e responsabilit sociale, e l'agire sociale cade in balia di privati interessi e di logiche di potere, con effetti disgregatori sulla societ, tanto pi in una societ in via di globalizzazione, in momenti difficili come quelli attuali. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico.
What Kind Of Cancer Did James Macarthur Die From,
Working At Brookhaven National Lab,
Phil Harding Time Team Married,
Genworth Independent Care Provider Form,
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